Doxa è un termine che non fa parte del dizionario della Royal Spanish Academy (RAE). Il concetto, derivante dal greco, si riferisce a un'opinione o un punto di vista.
Nel campo della filosofia, è inteso come doxa alla conoscenza che non fornisce certezza assoluta. La doxa, quindi, è una conoscenza apparente e non un dato oggettivo. In altre parole, doxa non costituisce una vera conoscenza della realtà.
Diversi filosofi greci si sono concentrati sulla questione della doxa. Parmenide usò la nozione per riferirsi alla "via dell'opinione" , diversa dalla "via della verità" . Platone, da parte sua, considerava la doxa una conoscenza ingannevole sviluppata dall'immaginazione e dalla fede. In questo modo si opponeva all'episteme, una conoscenza che poteva essere giustificata come verità.
Seguendo la filosofia platonica, la doxa sarebbe un'opinione (conoscenza sensibile) prodotto dell'immaginazione e delle credenze. L'episteme, d'altro canto, appare come scienza (conoscenza intelligibile) creata dall'intuizione e dal ragionamento. Ecco perché l'episteme si avvicina alla vera conoscenza, qualcosa che la doxa non può ottenere.
Platone chiamava doxofori quegli individui che cercavano di ascendere socialmente e trarre profitto dalla falsa conoscenza. La doxa di questi soggetti sembrava solo sapere, ma non era vera conoscenza.
Il sociologo francese Pierre Bourdieu, nel frattempo, ha utilizzato l'idea di doxa nell'ambito della sua teoria dei campi. Per Bourdieu, un campo è una rete di relazioni sociali che si sviluppa in uno spazio di azione. Le doxa, in questo contesto, sono le motivazioni o ideologie che si presentano come inerenti ad un'attività e che, quindi, non sono oggetto di interrogazione.
È importante notare che il termine originale, in greco, può essere tradotto come "fama o gloria", sebbene in questo quadro sia inteso come "opinione", ed è per questo che si parla di una conoscenza che non è sempre vera ma ruota attorno al realtà a causa del suo sovraffollamento.
Tornando alla teoria di Bourdieu, definisce la doxa come quegli schemi di vita quotidiana che sono considerati naturali e, quindi, non sono messi in discussione ma sono ammessi così come sono. La doxa è, in altre parole, l' habitus collettivo che diventa predominante in una data società e tempo, e che non richiede riflessione.
La parola habitus , quindi, può essere assimilata ad abitudine , intesa come pratica ripetitiva che tende a fissarsi per effetto della sua frequenza.
Ritornando al concetto di doxa, Bourdieu lo considera il sostentamento sconsiderato delle azioni dei soggetti che vivono nella società. La doxa può subire dei cambiamenti, la cui velocità è strettamente legata al tipo di società in cui viene contestualizzata: in una conservatrice tende ad essere statica, mentre in una permeabile cambierà facilmente.
I cambiamenti nella doxa avvengono tra due periodi, ma sono legati a pietre miliari, quegli eventi di natura storica che segnano la società e possono effettivamente alterare la sua doxa, anche in modo negativo (tra gli esempi più comuni ci sono colpi di stato, periodi di repressione e guerre).